Иранские вузы вошли в рейтинг лучших университетов...

Тегеран, 28 ноября, ИРНА – Глава центра науки исламского мира (ISC) Мохаммад Джавад Дехгани заявил, что согласно результатам тематического рейтинга Times Higher Education 2020 года иранские вузы в областях медицины, компьютерных наук, техники и технологии вошли в список лучших университетов мира.

«Иранские университеты вошли в число лучших университетов мира в 10 областях: медицина, физические науки, искусство и гуманитарные науки, психология, социальные науки, экономика и коммерция, биологические науки, образование, компьютерные науки, инженерия и технология», заявил он.


По его словам, Тегеранский университет в областях образования, искусства и гуманитарных наук, социальных наук и психологии является единственным иранским вузом в рейтинге.
Тегеранский медицинский университет также занимает первое место среди 9 иранских лучших вузов в области медицины. Технологический университет имени Шариф также считается лучшим иранским вузом в области компьютерных наук в рейтинге. Кроме того, технологический исфаханский университет является лучшим иранским вузом в области биологических наук среди 821 университетов мира.

Шаби ялдо – как отмечают самую длинную ночь ...

Принято считать, что 21 декабря это день зимнего солнцестояния.  Шаби Ялдо, что в переводе означает долгая ночь.  Если обратиться к науке, то ученые говорят, что в этот день происходит максимальный наклон оси поворота Земли в направлении от Солнца.  Кроме того, считается это самый короткий день в году. А ночь, соответственно, самая длинная.

Ялда (Шаб-е Ялда) – один из древнейших иранских праздников. Он приходится на день зимнего солнцестояния в ночь с 22 на 23 декабря. История праздника уходит на тысячи лет назад, когда в Персии исповедовали зороастризм. Ялда – день победы света над тьмой и сил добра над злом.

Настоящее утро не придет, пока не закончится ночь Ялда», – писал в конце XII века персидский поэт Саади в своем «Бустане».

История праздника

История праздника уходит на тысячи лет назад, когда в Иране исповедовался зороастризм. Великий творец и создатель всего сущего Ахура Мазда установил Ашу – изначальный вселенский закон гармонии и праведности. Все должно стремиться жить с ним в согласии. Но в мире есть и темные силы, которыми руководит Анхра Майнью. Человек же обладает свободой воли и тем самым втянут в вечную космическую борьбу.

зароастризм

Ранее этот праздник отмечали так: в канун собирали яровой урожай, после чего у всех оседлых народов следовал праздник. Традиционно угощались свежими фруктами и сухофруктами. В центр стола – гранаты, арбузы и дыни. Они символизируют здоровье. Интересно то, что некоторые специально хранили арбуз, именно для этого праздника. Кстати, историки говорят, что появление этих фруктов не случайно. Арбуз это символ лета, а гранат – продолжения рода. А вот еще одно лакомство это халва. Она просто маслянистая и хорошо согревает в холод.

«Раньше накрывали скатерть под ночь, и после основной трапезы, в 12 часов  разрезали арбуз на две одинаковые части,  как символ солнца, такой же круглый и красный, и хотя холодной зимой кушать арбуз было не так приятно, как скажем, летом, его все равно пробовали из уважения к традициям митроизма, так как считалось, что именно в это время, в 12 ночи рождается бог Солнца – Митра (Мехр)», – отмечает философ Зафари Мирзоён.

Стихи Хафиза

Сейчас, в Иране этот праздник так же встречают всей семьей, при свечах, за чтением молитв или книг. Кстати, в эту ночь не возбраняется гадать, например, по стихам Хафиза: участники торжества загадывают интересующий вопрос и, открыв томик с произведениями персидского поэта, в случайно выбранных строках находят ответ на него.

Минакари – декоративная роспись

Mina kari (минакари) – это уникальная иранская техника украшения металла и керамики специальной эмалью и глазурью. Традиции изготовления металлических сосудов, покрытых расписной эмалью сложились в Иране несколько тысяч лет назад. Сегодня минакари изготавливается в городе Исфахан таким же образом и из тех же материалов, как и в древние времена. Процесс изготовления достаточной сложный, трудоемкий и требует работы сразу нескольких мастеров.

Я считаю, это наипервейший сувенир, который стоит привести из Персии. Если вам нравится турецкая расписная посуда и покрытые узорами пиалы, то иранская посуда в технике минакари – это гораздо изысканнее. Узоры и само качество работы многократно тоньше, изящнее и сложнее. Блюда и тарелки минакари напоминают мне своды и купола мечетей – такие же голубые, пестрые и прекрасные. И неудивительно, ведь “мина” — женская производная от “мину”, что на персидском языке означает “небо”, а точнее “лазурный цвет неба”

Техника исполнения

Техника этого искусства подразумевает неторопливость и усидчивость. В Минакари художник сначала намечает орнамент на серебре, а затем рисует желаемую картинку. К тому моменту на металл уже нанесли гравировку намеченного рисунка, чтобы краска лучше приставала к изделию. Затем на выгравированное изделие художник кистью наносит специальные краски «мина» красного, желтого, синего, зеленого и других цветов. Даже маленькое изделие в технике мина проходит через множество этапов, прежде чем стать готовым изделием.

Узоры

Сложный геометрический узор, который часто встречается в дизайне минакари, символизирует различные элементы религиозного учения, которые сохранились еще со времен распространения митраизма на Иранском плато. Здесь центр символизирует божество Митру, то есть солнце.

В искусстве минакари используются различные виды местных симметричных узоров, таких как «эслими», который является одним из самых известных исламских орнаментов. Он также часто используется в традиционной архитектуре, живописи. Обычно такой орнамент подразумевает одноцветный фон, а затем роспись яркими и золотыми красками поверх. С помощью тонкой кисти художник заполняет фон миниатюрными изображениями и узорами зеленого, синего или коричневого цвета, и уже на обожженное раскрашенное изделие наносится специальная золотая краска мина.

15 вопросов о женщинах Ирана

Не только в комментариях, но и в личных сообщениях мне приходит немало вопросов от друзей, желающих посетить Иран, в качестве туристов. Многие считают, что ограничения, накладываемые на женщин (либо общение мужчин и женщин) в Иране, чрезвычайно велики. Например, некоторое время назад я получил следующее сообщение:
Обязаны ли туристы в иранских ресторанах/кафе питаться раздельно (в зависимости от пола) или же они обедают вместе, но отдельно от иранцев?

Иранцу такой вопрос покажется смешным, однако на деле он вполне логичен, учитывая, как мало информации о повседневной жизни Ирана доступно в России (и не только). Мне кажется, это связано и с тем, что многие россияне поневоле переносят на Иран стереотипы, связанные с его исламскими, арабскими соседями. И в этом нет ничего странного: точно так же иранцы не очень разбираются в тонкостях быта многих государств на постсоветском пространстве.

Хотя ранее я уже касался подобных вопросов, я решил посвятить данный пост краткому разъяснению определенных тонкостей. Пусть некоторые моменты и покажутся забавными, разъяснения важны. Ведь иранское общество действительно сложно устроено. Мы – не арабская, но и не европейская страна, и это следует учитывать. И в нашей стране происходят перемены, появляется много нового.

Вопрос №1:

Обязаны ли жители Ирана разных полов питаться в ресторанах и кафе отдельно?

Разумеется, нет! В кафе и ресторанах все едят вместе. Некоторые «чисто мужские» заведения в провинции – скорее, дань традиции и не более того. Так что, увидев, чайную, полную мужчин, курящих кальян, без единой женщины, не стоит думать, что так дело обстоит в любом кафе. Такие чайные, в принципе, типичны для Ближнего Востока, и многие существуют с давних времен, хотя осталось их не так много. Кстати, чайные очень интересны для туристов, и никто, разумеется, не станет выгонять даму, решившую туда заглянуть.

Вопрос №2

Обязаны ли женщины в Иране во время празднеств есть только, когда мужчины закончат трапезу, садиться на пол, если мужчины сидят на стульях, и так далее?

Выше уже говорилось, что за стол у нас принято садиться вместе. Публичные праздники (например, свадьба) могут отмечаться по-разному: более религиозные люди, например, предпочитают праздновать ее в отдельных помещениях для мужчин и женщин (чтобы последние могли снять хиджаб и чувствовать себя свободно). Менее религиозные собираются все вместе – и сидят рядом. В быту мужчины не приступят к еде, не предложив ее сначала женщинам. Точно также, если сидеть на стуле удобнее, чем на полу (не забываем о нашей традиции сидеть на коврах, его, в первую очередь, предложат даме. Наши правила хорошего тона (пропускать дам вперед, придерживать дверь и т.п.) мало отличаются от знакомых жителям России.

Вопрос №3

Могут ли туристы получить визу в Иран на поездку вдвоем, если не состоят в официальном браке? Может ли одинокая девушка (без сопровождения подруги или мужа) получить визу и самостоятельно поехать в Иран?

Да, на этот счет нет никаких ограничений. Наличие или отсутствие брака на выдачу визы не влияет.

Вопрос №4

Могут ли туристы взять номер на двоих в отеле, если не состоят в официальном браке?

Могут. При заезде иностранной пары в гостиницу никто не станет интересоваться семейным положением гостей.

Вопрос №5

Демонстрируются ли на иранском ТВ иностранные кинофильмы (где, разумеется, ни одна женщина не носит хиджаб)?

Разумеется, демонстрируются. Если у нас принято носить хиджаб, это не значит, что его должны носить все в других странах. Конечно, присутствуют естественные для исламской республики ограничения: у нас не демонстрируется кино с элементами эротики, передачи, посвященные спиртным напиткам и т.п.

Вопрос №6

Могут ли иранские юноши и девушки сообща ходить в парки, отправляться в горные походы, заниматься спортом ?

Могут. У нашей молодежи популярен групповой активный отдых. Разумеется, девушкам следует соблюдать хиджаб, и компания не должна нарушать установленные правила общественного порядка.

Вопрос №7

Можно ли женщинам в Иране купаться в купальнике или бикини? Можно ли заниматься дайвингом?

Для того, чтобы женщины могли носить бикини, в Иране предусмотрены раздельные пляжи – мужские и женские. Ведь на мужском пляже женщина может появляться только в хиджабе. На женском купаться можно в чем угодно. Костюм для дайвинга сам по себе сильно напоминает хиджаб, так что дайвингом наши дамы (и туристки) занимаются достаточно активно. Данный вид спорта сейчас активно развивают на острове Киш.

Вопрос №8

Имеют ли женщины в Иране право на получение высшего образования и научных степеней?

На сегодня именно девушки составляют большую часть студентов иранских университетов. Многие продолжают учебу в аспирантуре и достигают серьезных успехов в науке. В Иране традиционно с большим уважением относятся к образованию. И нет родителя, который не желал бы, чтобы его дочь поступила в вуз и успешно получила желаемую специальность.

Вопрос №9

Разрешено ли женщинам в Иране водить автомобиль (мотоцикл, грузовик, такси, общественный транспорт) и ездить на велосипеде?

Наши дамы получают права не реже, чем жительницы России. Автобусы, грузовики или фуры у нас, конечно, в-основном, водят мужчины (но встречаются и женщины). Среди водителей такси женщин немало: и даже организована специальная служба такси для женщин, которые предпочитают ехать в машине с водителем-дамой. Женщинам доступен и автослалом. Велосипедный спорт и езда на мотоцикле не очень популярны, особенно в более религиозной провинции. Но и тут есть свои тонкости: в некоторых небольших и консервативных городках, например, вам может встретиться на удивление много женщин на велосипедах.

Вопрос №10

Разрешено ли женщинам сидеть рядом с мужчинами в общественном транспорте или общественных местах?

Определенные ограничения присутствуют в городских автобусах: женщины размещаются в одной части автобуса, мужчины – в другой. Это позволяет дамам не соприкасаться с незнакомцами в обычной автобусной давке. В микроавтобусах и общественных такси пассажиры рассаживаются так, как им удобнее. В поездах, самолетах, междугородних автобусах никаких ограничений нет.
В метро предусмотрено два вагона «только для женщин», куда не следует садиться мужчинам (один в голове, другой – в хвосте состава). При этом женщины имеют полное право ездить в «мужских» вагонах. Однако в часы пик дамы все же предпочитают пользоваться женскими вагонами.
Женщины и мужчины свободно садятся рядом в театрах, кинотеатрах, концертных залах. Но на стадионы вход женщинам нередко закрыт. Или же им выделяют отдельный от мужчин сектор. Сейчас предлагаются решения, которые позволили бы и слабому полу без проблем посещать стадионы в качестве зрительниц.

Вопрос №11

Разрешено ли женщинам в Иране курить сигареты и кальян?

Это деликатный вопрос, который регулируется скорее местными традициями, чем законодательством. Прежде всего, отмечу, что в Иране, по сравнению с мужчинами, женщины курят куда меньше. Причем большинство предпочитает курить у себя дома или в машине. В крупных городах, в определенных кругах женское курение в общественных местах считается приемлемым. Но в более традиционных слоях общества, а также в провинции и в маленьких городах подобное встречается редко.
С кальяном чуть сложнее: в последнее время Министерство здравоохранения Ирана вновь активизировало борьбу с ним. На сегодня закон ставит достаточно жесткие ограничения на курение кальяна даже для мужчин. Естественно, что, в силу традиции, для женщин эти ограничения еще строже.

Вопрос №12

Разрешено ли женщинам в Иране занимать руководящие посты?

Разумеется. Женщины могут быть президентами крупных компаний, членами Парламента, министрами, работать в Городском совете и т.д.

Вопрос №13

Разрешено ли женщинам в Иране заниматься искусством: рисованием, скульптурой, исполнением ролей в кино и театре и т.п.?

Конечно же можно, ведь без творческого потенциала женщины искусство страны никогда не сможет достигнуть расцвета. У нас много известных актрис, художниц, скульпторов и других представительниц творческих профессий.

Вопрос №14

Разрешено ли женщинам в Иране заниматься профессиональным спортом?

Разумеется, на публичных соревнованиях (например, на Олимпиаде) спортсменки должны соблюдать хиджаб, максимально приближенный к стандартной спортивной форме.
Иранки любят спорт, их часто можно увидеть на пробежке в парке, они посещают (конечно, раздельные) спортзалы и следят за собой. Сегодня они освоили практически все спортивные дисциплины и как профессионалы.

Вопрос №15

Разрешено ли женщинам в Иране играть на музыкальных инструментах и петь?

В Иране не существует запретов на исполнение женщинами композиций на музыкальных инструментах. Многие иранки с удовольствием осваивают традиционные и современные инструменты.

Касательно пения следует учитывать одну тонкость. Часть нашего общества чрезвычайно религиозна и строго придерживается исламских правил. Другая часть, также верящая в Бога, считает, однако, что подобные строгости ни к чему. Официальные теле- и радио-каналы, а также организации, отвечающие за концерты и публичные развлечения, выражают, скорее, мнение первой части, и потому касательно женского пения существуют некоторые ограничения.

Так, женщине нельзя петь соло, хотя выступление женского хора, либо женская «подпевка» не запрещена. Но «запрет» распространяется, естественно, только на публичные концерты и демонстрацию записей по официальному ТВ и радио. В Иране есть певицы и иранцы слушают их голоса в записи. Кроме того, организуются специальные «женские» концерты, где певиц слушают только женщины.

Хочу подчеркнуть, что подобные ограничения касаются не только певиц, но и певцов – например, так называемых «лос-анджелесских» исполнителей, покинувших Иран после Исламской революции. Некоторые из них примкнули к политической оппозиции, в тяжелые для Ирана военные времена. Неудивительно, что в результате разногласий официально на их пение в стране был наложен запрет. Тем не менее, дома или в личном автомобиле иранцы слушают их песни.

Кстати, я забыл включить в общий список еще один вопрос: Можно ли туристу фотографировать женщин в Иране?

Иранки и иранцы, в целом, любят фотографироваться и позировать. Возможно, мы все в Иране страдаем легкой формой «звездной болезни». Разумеется, по правилам хорошего тона стоит сначала спросить у иранки разрешение. Даже если рядом с ней вышагивает солидного вида кавалер, не пугайтесь – он вас не побьет. В самом худшем случае вас просто вежливо попросят не делать снимок.

Автор статьи: Чрезвычайно уполномоченный посол Исламской Республики Иран в России 2009-2013 : Сейед Махмуд Реза Саджади

Зарибафи – златоткачество и вышивка золотом

На острове Кешм в провинции Хормозган можно найти очень много красочных украшений и одежды с вышивкой и аппликацией. Эта техника украшения ткани называется зарибафи (перс. زری بافی). Вышивкой зарибафи украшают платья, скатерти, платки и национальные костюмы. Изделия, изготовленные такой техникой, не дешевые, так как вышивка на них осуществляется вручную золотыми нитями.

Возникновение

Зарибафи – это национальное искусство Ирана. Со времен династии Ахеменидов ( 550-330 гг. до н.э.) зарибафи использовали для изготовления штор и одежды. А также данная техника применялась при украшении дворцов. Около двух тысяч лет назад иранские изделия высоко ценились в Азии и в Европе, а лучшие ткани, затканные золотыми нитями, изготавливались только лучшими мастерами и ремесленниками Ирана.

Однако сейчас именно в провинции Хормозган на юге Ирана зарибафи имеет наибольшее распространение. В провинции Хормозган когда-то главным заработком для мужчин было рыболовство, а женщины, помимо хозяйства, занимались ремеслом или вышивкой. Так, зарибафи стало хорошим способом заработка для женщин. Они могли зарабатывать деньги, сидя дома.

На сегодняшний день после торговли и рыбалки наиболее важным и популярным видом занятия в Хормозгане является зарибафи. С помощью данной техники вышивания женщины Хормозгана могут создавать из обычных тканей настоящие произведения искусства. Именно поэтому самый популярный сувенир из этой части Ирана – это национальные платья и шальвар – камизы с вышивкой золотыми нитями, красочными лентами и пестрой тесьмой.

Как бы то ни было, постепенно искусство зарибафи утрачивает свою популярность. Но не так давно гуманитарная организация «Комитет помощи имени Имама Хомейни» начала выплачивать женщинам провинции Хормозган ссуды для того, чтобы искусство зарибафи в Иране развивалось и расширялось.

Галамзани-древнейший промысел Ирана

Иранское искусство чеканки по металлу, которое по приблизительным данным появилось около 4000 лет назад. в Иране именно Галамзани считается старейшим из искусств ремесленников. О многовековой истории галамзани свидетельствует то, что в Иране и по сей день археологи выкапывают из песка похожие на галамзани изделия.

История техники

Изначально для создания таких изделий мастера использовали медь, однако сегодня активно используются и другие металлы, такие как золото, серебро или латунь. Примечательно то, что нередко мастерство чеканщиков так высоко, что сам рисунок стоит дороже драгоценного металла в чистом виде. Мастера своего дела изображают на вазах, тарелках, кувшинах абсолютно все, начиная с простых узоров и заканчивая сюжетами из литературных произведений.

Чеканка выполняется с помощью специального инструмента – «Галама», от него этот вид искусства и получил своё название. Существует две основные техники нанесения узора – Тебризская и Исфаханская, которые отличаются тем, что в Тебризе, чтобы нанести рисунок на металл, мастер надавливает на галам рукой, а в Исфахане – ударяет по нему специальным молотком.

Иранские мастера вкладывают в создание настоящей гравюры по металлу всю свою душу и порой на создание одного изделия уходит по несколько лет. Изделия галямзани считаются очень ценным подарком, ведь неимоверная красота нанесенных на изделия узоров не только радует глаз, но и демонстрирует старание и кропотливый труд его создателя. Основными центрами производства чеканных изделий являются Кашан, Исфахан, Керман и Шираз. Именно в этих городах представлен самый большой выбор изделий галамзани, не купив которые, вы будете жалеть.

Автор статьи: Татьяна Ильина

Хатамкари

Хатамкари — особый вид иранского искусства инкрустации деревом, а также металлом, костью разных животных, слюдой и перламутром. Мастера хатамкари вырезают из выбранного материала маленькие треугольники и складывают из них пяти-, десяти-, восьми- и, что встречается чаще всего, шестигранники. В свою очередь, многогранники образуют художественные узоры — геометрические абстракции, цветы, полоски. Сама узорная композиция приклеивается на поверхность декорируемого предмета, и это может быть практически что угодно: от шкатулки до рукояти оружия, от рамы картины до письменных принадлежностей.

История техники Хатамкари

Техника хатамкари была изобретена очень давно — по некоторым легендам, во времена Авраама, то есть примерно за 1900 лет до Рождества Христова. Вполне реальные, а не легендарные образцы хатамкари датируются VIII веком нашей эры. Наивысший же расцвет этого замечательного искусства пришелся на XVI-XVII века. Поначалу размер деревянных пластин, используемых для инкрустации, был достаточно велик, но с ростом популярности промысла выросло и мастерство ремесленников: сейчас выпиливаемые треугольники могут быть насколько мелкими, что если не всматриваться тщательно в изображение, то можно и не понять, что оно не цельное, а составленное из множества мелких деталей.

Особенности

Хатамкари — очень трудоемкое ремесло. Для того, чтобы создать один предмет, украшенный по этой технике, нужно выполнить около 400 шагов; в одном кубическом сантиметре изделия может бытьдо 250 деталей — для каждой нужно подобрать свой материал, каждую нужно выпилить, отшлифовать, приладить к остальным. Разумеется, чем мельче детали и плотнее узор, чем дороже выбранные для инкрустации материалы и чем больше украшаемая поверхность, тем выше будет стоимость изделия.

Иранские мастера инкрустируют всё, что угодно. Стулья, столы, окна, двери, шкатулки, подставки для Корана, письменные принадлежности, рамы для картин и многое другое украшается шестигранными узорами из маленьких равносторонних треугольников. Узоры могут быть и пяти-, и восьми- и десятигранными, но чаще всего вы увидите именно шестигранные.

Для получения коричневых треугольников используют красное, апельсиновое и розовое деревья, а для черных – перламктр, орех и эбеновое дерево. Белые треугольники делают из верблюжьих и слоновых костей. Ремесленники используют золотые, серебряные и латунные нити для заготовления треугольников соответствующих оттенков, которые в последствие придают неповторимы блесск и симяние. Для мастера крайне важно, чтобы весь материал, используемый в производстве, имел трехгранную форму. Поэтому все составляющие – дерево, кость, перламктр и металлические нити пропускают через специальную формовочную машину. Получившиеся в результате трехгранные брусочки складываются в шестигранные узоры, напоминающие звезды или цветы, а потом уже склеиваются между собой.

Традиционное иранское ремесло Хатамкари – это очень долгая и кропотливая работа. Для мастера необходимо, чтобы в его работе не было никаких зазоров, и сами «узоры» плотно прилегали друг к другу. Следует отметить, что деревянная основа – необязательное условие для хатамкари. Такие пластины можно икрустировать и на медные изделия.

Ней

Описание инструмента

Ней (най)  — продольная открытая флейта из тростника народов Персии, Западной и Центральной Азии.

Впервые ней появился в Древней Персии, откуда и получил распространение в другие народы, попавшие в разные исторические периоды под влияние персидской музыкальной культуры. В Иране ней является народным инструментом, сохранившим свой первоначальный вид и строение.

Ней считается одним из старинных музыкальных инструментов, который начинает свою историю задолго до нашей эры. Разновидности нея были широко распространены среди народов Ближнего и Среднего Востока.

Изготавливают «ней» из камыша, размеры которого варьируются в зависимости от его строя. На лицевой стороне имеются 5 отверстий, а на тыльной — одно.

Конструкция и строй

Длина — 550—600 мм, диаметр — 20 мм.

Диапазон охватывает звуки от «до» первой октавы до «соль диез» второй октавы.

Хроматический звукоряд получается при вдувании в верхний конец ствола, при котором отверстия пальцами правой и левой рук то открываются, то закрываются (полностью или частично). Во время игры на «нее» исполнитель, через тонкую медную трубку, надетую на головку инструмента и держа её между передними верхними и нижними зубами, вдувает воздух и с помощью языка и губ извлекает звук из инструмента.

Персидский суфий Руми открывает свой первый дафтар следующим стихом:

Послушайте свирели скорбный звук, 
Она как я - страдает от разлук,

Тар

Описание инструмента

Тар  — Традиционный Иранский струнный щипковый   музыкальный инструмент, зародившийся на территории Персидской империи. Тар является базовым инструментом в традиционной музыке Азербайджана и Ирана глубоко повлиявшим на общие тенденции классической музыки этих стран.  Тар выдалбливается из дерева в форме, напоминающей гитару.   Имеет корпус в виде двух чаш из тутового дерева, затянутых заменяющей деку мембраной из животного пузыря или рыбьей кожи, длинную шейку и головку из орехового дерева. На грифе — 22 основных навязных лада и 2-3 дополнительных камышовых, наклеенных у корпуса. Основные лады фиксируются вставными деревянными колышками, находящимися в специальном желобке шейки.

Расстояния между ладками (парде, транслитерация перс. pardeh) включают микрохроматические (менее полутона) интервалы. Звук извлекается роговым плектром.

Существуют две модификации инструмента: иранский тар (более древний 6-струнный инструмент) и азербайджанский тар (11-струнная модификация иранского тара, возник в XIX веке).

Особенности

Тар — исключительно виртуозный инструмент, используется как сольный, в ансамблях.

Наигрыши на таре, как правило, представляют собой мелодию, исполняемую обычно на двух струнах в унисон (иногда на одной; тогда вторая становится резонирующей) и опирающуюся на эпизодически включаемые аккорды. Нижний регистр тара — густой, насыщенный, бархатистого тембра, верхний — звонкого, серебристого.

В азербайджанской музыке тар применялся, главным образом, в качестве ведущего инструмента в составе так называемого мугамного трио ханенде (певца), включающего также кяманчу и гавал. Нужно отметить, что тар, как в составе мугамного трио, так и в сольном качестве, до настоящего времени продолжает играть исключительную роль в мугамном искусстве, традиционном и популярном в Азербайджане.

Техника игры

Тар во время игры держат у груди в горизонтальном положении, прижимая его корпус к груди кистью правой руки, при этом плектр, зажатый между большим и указательным пальцами той же руки, приводит струны в колебание. В левой же руке, гриф зажат между большим и указательным пальцами, одновременно с чем указательный, средний и безымянный пальцы, прижимая струны к различным ладам, обеспечивают звучание. Во время исполнения технические и художественные возможности тара реализуются посредством трелей и различных приемов плектрного удара.

В практике современного исполнительства на таре сложилась целая система исполнительских штрихов, в их числе, «уст — мизраб» (удар плектром сверху), «алт-мизраб» (удар снизу), «уст — алт мизраб» (удар сверху — снизу), «алт — уст мизраб» (удар снизу — сверху), «рух мизраб» (удар справа — слева), «сантур мизраб» (удар сверху — снизу — сверху), а также дополнительные штрихи и приемы как «лал бармаг» (удар пальцем по струне), «дартма сим» (вибрато) и «сюрюшдюрма бармаг» (глиссандо).

Исполнитель, ударяя мизрабам по струне и при этом прижимая тар к груди, может добиться эффекта долго звучащего вибрирующего звука.

Сетар

Описание инструмента

Сетар  — иранский народный струнный щипковый музыкальный инструмент, на котором играют большим и указательным пальцами правой руки, прижимая лады пальцами левой руки. На сетаре исполняется суфийская и классическая персидская музыка, прежде всего с использованием классических музыкальных форм основанных на ладах-макамах (дастгах).

История инструмента

Сетар появился в Иране предположительно в XIV веке, и произошёл, вероятно, путём модификации танбура. Впервые упоминается в поэзии Хафиза Ширази и в трактате Абдулкадира ал-Мараги (ум. 1435). Ранние изображения сетара встречаются на персидских миниатюрах только в XVI веке. В XVIII веке появилась модификация сетара с 4 струнами, которая быстро вытеснила трёхструнные. Современный сетар имеет 4 металлические струны. На грифе 25—27 повязных ладов сделанных из жил животных или шёлка. Лады настраивают не по темперированному строю.

Конструкция и строй

Корпус сетара обычно цельный или ребристый. Собирают его из полосок тутового дерева (шелковицы). Он играет роль резонатора для усиления звука. На деке расположено несколько резонаторных отверстий. С корпусом соединён гриф. Он выглядит достаточно тонким, но, так как выполняет опорную функцию, должен обладать надёжностью. Поэтому в качестве материала для грифа используют дерево грецкого ореха, что обусловлено его прочностью. На головке грифа расположены четыре ключа.

В современных сетарах 2 струны сделаны из стали, а другие 2 — из бронзы. Они натягиваются по всей длине, слева проведены через порожек, сделанный из кости верблюда, а справа — через деревянную подставку к струнодержателю. Самая тонкая струна обозначается номером 1. В порядке утолщения струны увеличивается и её номер. Сетар по звучанию — унисонный инструмент. Струны на нём обозначаются следующим образом:

  • 1-я — С (До)
  • 2-я — G (Соль)
  • 3-я — C (До) (унисон с первой струной)
  • 4-я — С (До) (но, на октаву ниже)

Традиционно на грифе сетара расположены двадцать пять ладов. Лады крепятся при помощи нитей, сделанных из жил животных или, реже, шёлка. На инструменте каждый лад туго перевязан тремя или четырьмя витками такой нити и закреплён узлом на задней стороне грифа. Лады можно сдвигать для того, чтобы играть различные гаммы.

Звучание сетара существенно отличает этот инструмент от других струнных. Для создания мелодических акцентов, для подчёркивания эффекта ударности, правая рука на сетаре не ударяет сверху по струнам, а, напротив, защипывает струну снизу длинным ногтем указательного пальца, создавая при этом специфическую звуковую атаку, сходную с ударом плектра, но более мягкую. Техника игры на сетаре достаточно сложна и требует длительных, регулярных репетиций.